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【哲学S02E09】体液都可以当艺术品?!美的感受不是艺术作

时间:2020-06-12  作者:
【哲学S02E09】体液都可以当艺术品?!美的感受不是艺术作

上週我们简单介绍了生活美学,想知道如何在日常生活中审美吗?错过上一集的听众朋友们记得回去收听或阅读喔!今天我们来谈谈当代艺术中一些对美的反动。对美的追求是从前艺术家在创作作品时一个非常重要的目的,对欣赏作品的人来说也是如此。不过当代很多创作者反其道而行,创作出许多不美、甚至让我们感到惊吓、恐惧或不知所措的作品。今天我们就来看看一些有趣的例子。

 

充满鲜血的艺术创作

当代不少创作者喜欢用血来当作题材,例如美国艺术家安德烈‧塞拉诺(Andres Serrano)。塞拉诺有一系列的摄影作品称为《血与精液》(Blood and Semen),在这一系列的照片中,我们可以看见两种体液以不同的方式交相混杂;画面中没有具体的发生情境,只有液体流动或泼洒的抽象形式。如果我们知道这系列作品的创作年代是爱滋病开始引起国际注目之时,以及照片中的血实际上是经血,便隐约可察觉这系列照片所想要表达的意涵。这样的作品可能不会让观者感到舒服,光是一大片血红就足以让人惊骇,但用血来当成作品的亮点,在艺术中其实并不少见。为什幺会这样呢?有一些有趣的理由。

首先,血与颜料很相似,不但色泽相似,而且都具有黏稠度,可以用来涂抹并留下痕迹。这或许也说明了为何在推理作品中,不管是凶手还是被害者都常常用血来留下讯息。例如在福尔摩斯探案第一本长篇《血字的研究》(A Study in Scarlet),凶手就在墙上用被害者的血留下了谜样的讯息。此外,在丹‧布朗的畅销推理作品《达文西密码》(The Da Vinci Code)中,被害者死前也用自己的血留下了破案讯息。

另一方面,血也富含象徵意义。血代表生命的精髓,毕竟失血过多就会死亡。血也可以象徵高贵,例如耶稣的圣血。床单上的血可以象徵失去童贞或是进入成年。最后,血也可以带来危险的感觉,例如梅毒或爱滋病患者的血液。

上述这些血的特性,使得血变成一个受欢迎的创作题材。但不只血液,还有其他元素也会扰动我们的不安感。回到刚刚的摄影师塞拉诺,在他的《血与精液》系列中,还有精液这个元素。精液跟血液一样,也是体液的一种。事实上,塞拉诺正是喜欢用体液做为题材的一位艺术家,除了血与精液,他还用过母乳。而他最知名的作品《尿浸基督》(Piss Christ)则用到了尿液,而且是他自己的尿液。

《尿浸基督》是塞拉诺于1987年製作的摄影作品,照片中的核心物件是耶稣受难像,也就是耶稣被钉在十字架上的场景。受难像衬托着暗红色背景,笼罩在昏黄的光晕里,画面中可见耶稣沐浴在泼洒而下的水珠之中。从作品标题《尿浸基督》可以得知照片中的液体是尿液,而根据塞拉诺所言,那正是他自己的尿液。

这部作品引起轩然大波与公众挞伐,不少人怒斥,怎幺可以对着神圣高贵的耶稣撒尿呢?这不是亵渎吗?尿液与血液不一样,前面提过,血液至少有高贵的象徵,在古典的作品中还可以用来象徵殉道者的牺牲,其宗教意涵与道德意味是明确的。但尿液是世俗的,是汙秽的,与高贵典雅完全相反。在塞拉诺的作品中我们不但看不出任何对宗教的虔敬,反而只有下流的亵渎。

美国参议员杰西‧荷姆斯(Jesse Helms)就对塞拉诺做了如下评论:「我不认识安德烈‧塞拉诺先生,而我希望永远不会有机会认识他。因为他不是艺术家,他是一个蠢蛋。」面对公众的谴责,塞拉诺自己的说法是:「我没有料到《尿浸基督》会招来轩然大波,因为我没有渎神也没有冒犯的意思。我一直都是个天主教徒,所以我是基督的信徒。」

并不是所有人都对《尿浸基督》抱持否定态度。艺术评论家露西‧利帕(Lucy Lippard)就持相反看法。

 

艺术评论对于《尿浸基督》的其他看法

露西‧利帕她从三个角度来分析该作品:形式、内容以及脉络。

首先是作品的形式。事实上,观众并没有好好研究照片的细节。这张照片虽然不是以美感为主,但并非不值一看。耶稣受难像在画面的中心,显得巨大,也呈现出一种漂浮感;受难像衬显在玫瑰色的背景与昏黄光晕之中,同时散发出预兆感与荣耀感,非常符合受难像的宗教形象。画面中撒下的水珠看起来像星云,有朦胧的美感。这些形式上的特徵都被观者给忽略,忽略的最大理由当然就是我们知道一个惊人的事实,如标题所揭露的,那液体是尿液,而这尿液破坏了一切。

但是事情没那幺简单,要解读《尿浸基督》,只看作品的形式是不够的,我们得深入作品的内容。利帕提醒我们,在天主教中,身体的受苦与体液都有很重要的意义:血与头骨在圣徒或神蹟的故事中有其重要的象徵意涵。塞拉诺本人是天主教徒,他应该对这些宗教意涵知之甚详。从这个角度来看,《尿浸基督》所要传达的意义可能与表面看来完全相反。照片中的耶稣正在受苦,但这不是因为他被作者亵渎,而是在塞拉诺成长的环境中,他深刻感受到宗教的高贵以及耶稣的神圣性正被当代文化侵蚀。许多教徒并没有真正恪守天主教的核心价值,而是虚有其表。宗教被商业化也被廉价化了,造成这些结果的人才是真正在耶稣身上撒尿的人,也才是真正亵渎耶稣的人。换句话说,《尿浸基督》要抨击的不是宗教本身,而是当代堕落的宗教体制。如果我们在这张照片中看到的只有作者本人撒泡尿在耶稣身上,那我们只看到表面,而忽略了背后深层的意涵。

利帕进一步从作品的脉络来论述。我们必须将塞拉诺的作品置放在更宏观的艺术史上来审视,才能更明确的看到它的内涵。塞拉诺本人坦言他的创作受到西班牙艺术传统的影响非常深远,这种艺术传统其中一个特徵是暴力与美感兼具。塞拉诺尤其推崇画家哥雅(Francisco Goya)的作品。哥雅曾经历拿破仑战争,许多作品描绘战争带来的动蕩不安与残酷,例如他在1814年的名画《1808年5月3号》(The Third of May 1808),画中拿破仑军队枪杀反抗者的画面震撼了许多人。这种残酷也反映在哥雅更晚期的作品,也就是着名的《黑色绘画》(Black Paintings)系列。这系列的画作呈现出阴暗恐怖的特质以及对人性的绝望,可能与哥雅的身体状况有关,他早在1793年就因不明疾病而耳聋,自此作品风格转为阴沉悲观。例如,《农神吞噬其子》(Saturn Devouring His Son)描绘希腊神话中的农神因惧怕被自己的孩子推翻王位,而将孩子们一一吃掉。画中的农神披头散髮、表情狰狞,不像神而像妖怪,血盆大口的啃食着自己的孩子,极为可怖。这种令观者感到惊骇的特质被塞拉诺给继承了下来。初看《尿浸基督》时,大众的确感到惊骇,这种惊骇源自道德质疑,亦即,这样亵渎神祇是对的吗?这就如同我们在看哥雅的画作时可能会有的惊骇与道德质疑:这样吃掉自己的孩子是对的吗?如果我们注意到塞拉诺与哥雅的关联,便更能明白《尿浸基督》在风格上的继承关係。

 

艺术作品价值不只在于美的感受

塞拉诺的作品给我们一个非常重要的启示:当代许多艺术作品的重点其实不在于美的感受,更在于作品背后的隐藏意义。要準确捕捉到作品传达的讯息,仅仅只是感受作品呈现出来的美感是不够的,我们需要更多外在资讯来解码。这些外在讯息包含关于艺术家本人的资讯以及作品的脉络。在《尿浸基督》的例子中,作品本身可以说几乎没有美感,如果我们不知道作者本人的宗教背景、创作理念以及艺术史上的精神继承,我们几乎不可能看出这部作品的意涵。这种解码游戏就是艺术评论家最擅长的事,但听众朋友们也可以尝试看看,相信更能获得欣赏艺术作品的乐趣。

在下一集的节目中,我们要谈谈品味。品味有客观性可言吗?很多人喜欢听流行音乐,这代表品味比较不好吗?或是衣着打扮,有所谓怎幺穿衣服才算是品味好吗?人们对这些事情常常没有共识,这是否代表品味高低不可能是客观的?这是一个非常困难的问题。欢迎下週一起来了解,我们下次再见。

参考文献:Freeland, Cynthia. 2003. Art Theory: A Very Short Introduction. Oxford: Oxford University Press.

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